sábado, 15 de mayo de 2010

17 de mayo 2010: Día Internacional contra la Lesbo - Homo - Trans - Queer FOBIAS


Las organizaciones de lesbianas, gays, transexuales y queers integrantes de la Mesa de Diversidad Sexual (integrada por la Comisión de Equidad y Género de la Intendencia Municipal de Montevideo y diversas organizaciones sociales de la sociedad civil que luchan a favor de la Diversidad Sexual y la promoción de sus Derechos Humanos) declaran:
En Uruguay se puede perder el trabajo por ser gay, lesbiana o trans e incluso no acceder al mercado laboral formal. Asimismo las personas transexuales están ampliamente excluidas del ámbito laboral teniendo acotadas sus posibilidades laborales al trabajo sexual. El sistema educativo sigue siendo un espacio de burla y rechazo a las personas con orientación sexual diferente. Para las personas integrantes de nuestros colectivos, las situaciones de discriminación que se viven en el sistema de salud representan también una barrera en el acceso a una atención integral y con calidad humana en los centros de atención de salud tanto pública como privada. En el ámbito político es casi inexistente la representación de la comunidad LGBTQ, y esto habla de un sistema político que –más allá de los discursos- sigue atravesado por la discriminación, independientemente de partidos e ideologías.

La legislación nacional condena la discriminación por orientación sexual e identidad de género, asimismo nuestro país ha ratificado diversos compromisos internacionales contra todo tipo de discriminación. Sin embargo no todos los ciudadanos y ciudadanas podemos ejercer plenamente nuestros derechos ya que los avances legales no han sido suficientes para modificar algunas formas de relacionamiento fuertemente arraigadas en la población, la discriminación tiene como desencadenante la violencia, el odio, el rechazo y genera situaciones de violación de los derechos humanos de las personas discriminadas.

El estado uruguayo tiene un desafío importante de acción real a través del Plan Nacional contra la Discriminación que funcionará en la órbita de la Dirección de los Derechos Humanos del Ministerio de Educación y Cultura. En el ámbito de la Intendencia de Montevideo se ha creado el espacio de la Mesa de Trabajo de Diversidad Sexual que permite la articulación de la sociedad civil y de las instituciones estatales y cuyo reto es poder transversalizar la perspectiva de respeto a la diversidad sexual en las todas las políticas municipales.


La discriminación no es un problema únicamente de la comunidad LGBTQ o de las organizaciones activistas, es un problema de todos y todas como sociedad, y su erradicación definitiva exige el compromiso de la comunidad y todas sus instituciones. Nuestras acciones deben tender a la construcción de una sociedad donde prime el respeto mutuo y la buena convivencia más allá de las diferencias. Nos motiva en esta lucha que es diaria en los ámbitos cotidianos de la vida, la construcción de una sociedad inclusiva y respetuosa de su diversidad.

lunes, 10 de mayo de 2010

DIGAMOS NO A LA HOMO-LESBO-TRANS FOBIAS!!!


El próximo 17 de mayo es una fecha importante a tener en cuenta para el mundo del activismo pro DDHH y Diversidad Sexual, ya que en esa fecha conmemoraremos el DIA MUNDIAL CONTRA LA HOMO, LESBO, TRANS FOBIAS (y todas aquellas formas de discriminación por cuestiones de orientación sexual y/o identidades de género).
Un 17 de mayo de 1990 la Asamblea General de la Organización Mundial de la Salud (OMS) eliminó de la lista de enfermedades mentales a la homosexualidad.
Sin embargo, la transexualidad aún es parte de los manuales de psiquiatría CIE-10 y DSM-IV, en donde se define como "trastorno de la identidad sexual".
Hoy alrededor de 80 países en el mundo criminalizan la homosexualidad y condenan los actos sexuales entre personas del mismo sexo con penas de prisión; nueve de estos países (Afganistán, Irán, Mauritania, Nigeria, Pakistán, Arabia Saudí, Emiratos Árabes y Yemen) mantienen para estos casos la pena de muerte. La discriminación basada en la orientación sexual y en la identidad de género no está oficialmente reconocida por los estados miembros de las Naciones Unidas (a pesar de que organismos de derechos humanos como el Comité de Derechos Humanos han condenado repetidamente la discriminación basada en la orientación sexual y la identidad de género).
Han habido, en muchas naciones, avances significativos a nivel legislativo en pro de la igualdad y la no discriminación de las personas que no "encajan" en el modelo heterocentrado, pero aún
siguen presentes el odio, rechazo y la violencia tanto física como psíquica hacia quienes simplemente ponemos en práctica nuestra libertad, pues CAMBIO LEGAL NO ES IGUAL A CAMBIO SOCIAL!!!
No dejemos, entonces, activistas de la Diversidad Sexual, activistas y organizaciones pro Derechos Humanos, y personas todas que creen en la DIGNIDAD HUMANA, de luchar, construir, aportar, trabajar por un MUNDO DONDE TODAS Y TODOS TENGAMOS NUESTRO LUGAR!!!


lunes, 8 de marzo de 2010

DIA INTERNACIONAL DE LA MUJER: Pronunciamiento de la Red de Mujeres Afrolatinoamericanas...


Ciudad de Panamá, 24 de febrero de 2010

Para las feministas del mundo entero, la solidaridad es el fundamento de nuestra existencia.

Para las mujeres afrodescendientes la solidaridad es un lazo vital de nuestra lucha y de nuestra cultura ancestral.

En el año 2010 convergen momentos históricos para replantearnos desde nuestras reflexiones el camino andado y lo que nos falta por hacer.

Un centenario ha transcurrido desde el primer día en que se conmemoró internacionalmente el 8 de Marzo como el día de la Mujer. El reconocimiento a los derechos de las mujeres, a la igualdad y equidad de género, ha sido insuficiente de acuerdo a nuestras aspiraciones, ambicionamos más de los que actualmente hemos logrado.

Las mujeres afrodescendientes hemos elevado nuestras voces y estamos construyendo nuestra propia historia.

A 15 años de haberse aprobado la Plataforma de Acción de la Mujer en Beijing, los Estados comprometidos con la aplicación de la misma han hecho pocos esfuerzos para el avance de las mujeres. Es desde los movimientos de mujeres y feministas que se apuntan los avances en algunas de las áreas críticas como la participación política con mujeres en cargos de toma de decisión en América Latina y El Caribe, sin embargo, son pocas las mujeres negras en cargos

públicos aún en países con población mayoritariamente afrodescendientes.

Este año ha sido nombrado como el Año Interamericano de la Mujer bajo el lema Mujer y Poder: Por un mundo con igualdad, lo cual no sólo reconoce la importancia de integrar y promover a las mujeres en el ámbito público sino de establecer marcos jurídicos y medidas estratégicas institucionales que apunten al cambio de las condiciones de sumisión y subordinación de las mujeres, superar las brechas de género existentes y elevar la participación de las mujeres afrodescendientes en el continente americano. Es por ello que las mujeres afrodescendientes nos preparamos desde ya hacia el 2011, el año que ha sido nombrado como Año Internacional de la Población de Ascendencia Africana.

Importantes retos y desafíos que se nos presentan a las mujeres afrodescendientes:

1. Incidir junto a los movimientos de mujeres y feministas para que la CEDAW, Belem Do Pará, Cairo y Beijing sean compromisos aplicados por los Estados nacionales.

2. Incidir en los Estados nacionales para que las mujeres afrodescendientes sean sujetas de recursos financieros, que faciliten el acceso al crédito y la legalidad de las propiedades.

3. Lograr que los Estados promuevan la educación básica hacia las niñas, adolescentes y mujeres afrodescendientes mediante políticas específicas que estimulen la matrícula y prevenga la deserción escolar mediante currículas dentro de la cultura y lenguas maternas de las comunidades

4. Proponer programas para que sean asumidos por los Gobiernos a fin de prevenir la mortalidad materna y aplicar la salud sexual reproductiva en los sistemas de salud públicos.

5. Integrar a las mujeres en los procesos de reconstrucción y reconciliación especialmente en Haití, reconocer que las mujeres son especiales en la construcción de la armonía y la paz.

6. Demandar la erradicación de prácticas nocivas en la participación política de las mujeres como los obstáculos y descalificaciones en el desempeño político y social.

7. Incidir para que en los censos nacionales se incorporen las variables de género, raza y etnia lo cual permitirá visualizar la situación de las mujeres en general y de las mujeres afrodescendientes en particular para la formulación de políticas públicas específicas.

8. La violencia contra las mujeres es una vergüenza para la humanidad. Para las mujeres afrodescendientes el problema es mas profundo puesto que la discriminación por razones de género se suma a la discriminación por razones de etnia lo cual socialmente es permisible por la cultura patriarcal imperante.

Finalmente queremos reafirmar nuestra solidaridad con las hermanas haitianas, adultas, adolescentes, jóvenes y niñas para que de la tragedia ocurrida con el terremoto la transformemos en oportunidades con la generación de políticas y acciones con las hermanas haitianas como protagonistas y lideren la reconstrucción del pueblo de Haití.

Por la Red de mujeres afrolatinoamericanas, afrocaribeñas y de la diáspora:

Organización de Mujeres Afrodescendientes de Nicaragua

Red de mujeres afropanameñas

Articulación de mujeres negras brasileras GELEDES

UBUNTU - Uruguay

ENMUNEH Honduras

Fundación Azúcar- Ecuador

Afrolíder de Colombia

CNOA Colombia

CEDEMUNEP Perú

Centro de mujeres afrocostarricenses

Colectiva de Mujer y Salud -Republica Dominicana

Centro Nacional de la mujer afro colombiana

Cumbre de mujeres afrovenezolanas

Encuentro Diáspora afro

Voces Caribeñas- Nicaragua

ICIC- Cuba

Feministas En Marcha- Puerto Rico

Nacional Garifuna Council- Belice

AMUAFRO- Colombia

Afro América XXI- Colombia

Lumbanga- Chile

Africa y su Diáspora - Argentina

MIZANGAS-Uruguay

2010 Año del centenario del 8 de marzo y Año Interamericano de la Mujer

miércoles, 6 de enero de 2010

WALTER TROCHEZ: VICTIMA DE LA DICTADURA HONDUREÑA


El 14 de diciembre del reciente año pasado, el joven Walter Trochez, reconocido activista lgttbi y defensor de los DDHH, del hermano país hondureño, que sigue sometido a un régimen dictatorial, fue abatido por dos disparos en el pecho. Diez días antes, este militante hondureño, comprometido en la Resistencia contra el golpe que derribó al presidente Manuel Zelaya, había escapado por poco de un intento de asesinato.
WALTER: SIGUES PRESENTE EN LA RESISTENCIA DEL PUEBLO HONDUREÑO!!!

sábado, 26 de diciembre de 2009

Concepto de sexualidad en la Época Colonial


En el paleolítico y el neolítico las mujeres eran el centro de la reproducción grupal, teniendo así un lugar central en la sociedad. Esto profería a la colectividad un predominio de diosas gracias a la capacidad casi inexplicable de procrear. Con la aparición de la agricultura tanto hombres como mujeres trabajaban la tierra para obtener así los productos necesarios para la sobre vivencia. Al ser la mujer procreadora y con la inexistencia de la noción de padre se establece una sociedad matrilineal, por lo que a la mujer se le entrega el papel de cuidadora de las crías y el hombre era el responsable de salir a cazar. Más adelante, esta pequeña diferencia de roles en las eras antiguas produce que al sexo masculino se le etiquete como el fuerte que sale por alimento y al femenino el débil que solo podrá y deberá cuidar de los hijos. Con este cambio en el pensamiento se sustenta la posición de superioridad del varón en la que se le etiqueta como el proveedor.

En occidente, aparece más adelante la idea de acumulación de la riqueza, ya que el proveedor debe luchar por mantener a toda costa sus bienes y la única forma de hacerlo es por medio de la herencia a sus hijos varones ya que el lazo de sangre masculino es tan importante como la riqueza misma. De esta manera para asegurar sus bienes, al concepto de proveedor se le agregará el de protector, que velará por la virginidad de la mujer que será su esposa así como la fidelidad y la monogamia para asegurar el parentesco de sus hijos. Todas estas ponencias le son violentamente impuestas a la mujer, que deberá callar para obedecer a su marido proveedor. Así surge la sociedad patriarcal caracterizada por el machismo en el que el hombre se convierte en un trinidad arcaica de preñador-proveedor-protector mientras que la mujer deberá ser asexual-esposa-madre. Esta estructura trinitaria continua hoy en día, ya que la línea de pensamiento no ha podido dar un giro para establecer una sociedad caracterizada por la equidad.

El concepto de sexualidad está totalmente ligado a su contexto socio histórico cultural y se define por corrientes de pensamiento ligadas al poder.

Con la aparición del concepto del “patriarca” y de su mujer, cada uno con su respectiva trinidad, se establecen también ponencias de carácter sexual que cada género debe seguir. Al comenzar el sistema patriarcal a regirse como norte de la mayoría de sociedades, se sustentan ideas preconcebidas gracias a corrientes como la tradición judeo-cristiana, que sataniza la sexualidad provocando una doble moral en los individuos. Esto se relaciona con el concepto de pecado, que establece lo que no se debe hacer para llevar una vida religiosa sana. Claro está que aquí se establece la idea dual de lo público y lo privado en la que las apariencias permiten sustentar un sistema de pensamiento en el que el hombre está por encima de la mujer. Así se ilícita todo lo correspondiente al simple disfrute de la sexualidad y se empiezan a estructurar patrones en los que se le permite al hombre disfrute de la mujer, teniendo como máxima de placer la penetración y la eyaculación, mientras que la mujer tenga que reprimirse y aceptar su simple papel de reproductora sin el disfrute pleno de su sexualidad.

El desarrollo del capitalismo en la sociedad marca otro hito en el desarrollo de los conceptos de sexualidad ya que por necesidad de algunos estados que se vieron sobre poblados, se lanzan campañas de control de la sexualidad y se refuerza el poder patriarcal con todos los conceptos arraigados que esto representa siendo un peso para la mujer la castidad y la virginidad por medio de mecanismos de culpa que surten efecto en la mujer que teme perder a su proveedor-protector. Esto produce que una vez más se satanice el placer sexual y con ello se crearan barreras de pensamiento alrededor de la desnudez y el disfrute del cuerpo.

Más adelante, con el desarrollo de la ciencia y los estudios del cerebro humano, se comienzan a establecer teorías que giran en torno al tema de sexualidad rotulándolas como enfermedades mentales. De esta manera se cierra la posibilidad a un ser sexual que está solo en función de la reproducción. Así las posibilidades de disfrute se anulan gravemente, provocando de nuevo que la doble moral se haga más frecuente.

Con el desarrollo de la sociedad patriarcal en la que los hombres luchan por mantener su riqueza se necesita asegurar el parentesco de los hijos, por lo que la imposición de matrimonio junto a la virginidad y la monogamia intentan mantener el lazo de sangre. El matrimonio se instaura como institución ligada a la religión y no tiene como objetivo la satisfacción de los apetitos sexuales, sino la reproducción. Intenta ser también un contrato del hombre con la familia de la mujer, en el que se traspasa del padre al esposo junto a la dote respectiva. Esto supone la satisfacción del deseo del hombre mediante el “débito matrimonial” que es responsabilidad de la mujer y se realiza en el momento en el que se entregar sexualmente al hombre por la única razón de haberse casado. Sobre el matrimonio también se sustenta el concepto de familia, que como pequeña sociedad, en la que se reproducen los conceptos de política y economía, siendo entonces pilar de la sociedad civil.

Las formas de vida de la época colonia no distan mucho de la actual. Por ejemplo, la sociedad en la que vivimos sigue siendo lamentablemente patriarcal, por esa razón la sexualidad femenina y masculina siguen teniendo patrones diferenciados y estereotipados. Se siguen aceptando conceptos como virginidad ya no se exige tanto entre las parejas pero la monogamia continua pesando entre ellas, tal vez por la aparición de enfermedades de transmisión sexual . En la colonia el hombre era el único que podía disfrutar de la sexualidad y expresarlo a viva voz, mientras que la mujer con su papel de reproductora debía quedarse en casa a cuidar de los hijos, pero hoy en día no es tan señalado que las mujeres también disfruten de su sexualidad no solo para reproducir. Además son cada día más las personas que no desean tener hijos por el costo de la vida, por lo tanto la función de reproducción de la sexualidad está siendo menos importante en la sociedad.

En la actualidad, la religión es también la que define algunos patrones a seguir, y en Costa Rica, por ejemplo, la predominancia de la religión católica produce tabúes que se intentas erradicar con campañas de educación sexual. Este tema es muy importante, la apertura de líneas de pensamiento en lo respectivo a la educación sexual, aunque a pesar de los esfuerzos siguen habiendo embarazos no deseados.
(extraido de globedia.com, su autor usa el seudónimo de "Torc", Costa Rica)

miércoles, 2 de diciembre de 2009

ARGENTINA Y LA CUESTION DEL MATRIMONIO PARA PERSONAS DEL MISMO SEXO...


En Argentina, en estos días, muchas personas y organizaciones civiles se están movilizando en la búsqueda de una ley que legitime los matrimonios para las personas del mismo sexo, sobre todo para personas gays y lesbianas, de clase media, habitantes del cono urbano, trabajadores y/o profesionales, con acceso a la cultura, educación, salud, vivienda...
Parece a primera vista, una lucha necesaria para quienes buscan una regulación a sus vínculos afectivo-sexuales, y por añadidura se genera en la sociedad bonaerense y argentina, nuevamente una discusión en torno a las parejas gays, donde suben a la palestra mediática activistas, interesados en obtener el derecho al matrimonio y también voces de políticos progre o conservadores, personajes eclesiásticos y ciudadanas y ciudadanos "de calle", a favor o en contra de la obtención de este derecho para quienes quieran y puedan acceder al mismo.
Pero, nuevamente, parece de esta manera, desviarse la atención de lo que debería en sustancia importar a quienes se definen como activistas pro diversidad sexual y derechos humanos, es decir, la lucha por generar cambios a lo micro y a lo macro, si se puede, que consoliden el pleno ejercicio de todas y todos, sin importar sexo, raza, clase social, capacidades físicas o intelectuales, aspecto, nacionalidad...
En definitiva, luchar por una sociedad menos discriminadora, menos prejuiciosa, menos fóbica, más inclusiva, más participativa, más accesible en los servicios para quienes no encajan en el modelo dominante (=heterocentrado).
Y aquí, en última instancia, si no aunamos fuerzas para generar cambios en CONTRA DE TODA FORMA DE DISCRIMINACION Y VIOLENCIA HACIA LAS PERSONAS SIN IMPORTAR ORIENTACION SEXUAL, IDENTIDAD DE GENERO, CONDICION SOCIAL, COLOR DE PIEL, O CREDO, saldrán perdiendo siempre los "últimos orejones del tarro": las personas trans, travestis, transexuales, que son marginadas y relegadas a "parias sociales", teniendo que sobrevivir como sea, prostituyéndose, mendigando, "nomadeando" de aquí para allá, sin vivienda, sin poder tener acceso a la cultura, ajenas a los ámbitos de participación social y/o política...
Estaría bueno que muchas personas y organizaciones sociales lgtbqi conozcan, analicen y busquen poner en práctica los Principios de Yogyakarta, cuya denominación completa es "Los Principios de Yogyakarta sobre la Aplicación de la Legislación Internacional de Derechos Humanos a las Cuestiones de Orientación Sexual e Identidad de Género", buena herramienta para promover una justa y digna defensa de los DDHH de todas y todos sin exclusiones...

martes, 1 de diciembre de 2009

DIA MUNDIAL LUCHA CONTRA SIDA


Hoy, 1ro. Diciembre, conmemorando el Día Mundial de Lucha contra el SIDA, Espacio Encrucijada Queer exhorta a quienes creen en la DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA y además, a nivel personal o a través de organizaciones no gubernamentales y/o públicas, promueven acciones por el pleno ejercicio de todos los derechos humanos, que redoblen los esfuerzos por HACER RESPETAR LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS QUE CONVIVEN CON HIV, sobre todo aquellas que además se encuentran en condiciones de vulnerabilidad social, buscando que este grupo humano pueda tener mejor acceso no solamente a los medicamentos antirretrovirales (cóctel), sino también tengan a su alcance el conocimiento y uso de terapias alternativas o complementarias (Homeopatía o hierbas, Reiki, Acupuntura,Técnicas de Relajación, etc.) así como promover para estas personas una mejor calidad de vida (alimentación, vivienda, asistencia sanitaria integral, ocupación laboral).
Y SOBRE TODO PARA TODAS Y TODOS LA PREVENCION: USEMOS CONDON EN NUESTRAS RELACIONES SEXUALES!!!